Wielki Sfinks w Gizie

Wielki Sfinks nie został zbudowany. Został wykuty.

To jest różnica, która wyjaśnia wszystko inne. Piramidy obok są wzniesione z milionów pojedynczych bloków, warstwa po warstwie, rok po roku. Sfinks natomiast jest jednym kawałkiem skały, który już tam był. Budowniczowie usunęli wapień dookoła i pozostawili to, co miało zostać. Pracowano od góry do dołu i od zewnątrz do wewnątrz, i nie można było niczego poprawić. Zbyt głęboki cios dłuta był ostateczny.

Pozostała leżąca postać lwa z ludzką głową, około 73 metrów długości od łap do ogona i około 20 metrów wysokości. Nie leży na płaskowyżu, lecz w zagłębieniu, które powstało podczas wykuwania. Dlatego dziś patrzy się na niego z góry, a nie z dołu.

To zagłębienie jest również powodem drugiej osobliwości: Sfinks gromadzi piasek. Przez tysiąclecia pustynny wiatr wielokrotnie zasypywał nieckę, aż w końcu wystawała tylko głowa. To właśnie go uratowało, bo to, co leży w piasku, nie wietrzeje.

I jeszcze coś jest inne, niż większość odwiedzających się spodziewa. Sfinks nie był szary. Był pomalowany w mocnych kolorach, z pasiastym nakryciem głowy i plecioną ceremonialną brodą. To, co widzisz dziś, to starta resztka.

Sfinks należy do kompleksu

Aby zrozumieć, dlaczego Sfinks leży tam, gdzie leży, trzeba go postrzegać jako część kompleksu, a nie jako samodzielny obiekt.

Na płaskowyżu każda wielka piramida miała łańcuch budowli: u podnóża, nad dawnym brzegiem Nilu, stała świątynia dolna, skąd kryty podjazd wiódł w górę zbocza do świątyni grobowej przy wschodniej ścianie piramidy. Sfinks siedzi dokładnie w tym łańcuchu, tuż obok świątyni dolnej Chefrena i bezpośrednio przy jego podjeździe.

Cała nekropolia znajduje się od 1979 roku na Liście światowego dziedzictwa UNESCO, a Sfinks nie jest tam osobnym zabytkiem, lecz częścią chronionego zespołu. To nie tylko formalność: prace konserwatorskie przy nim są nadzorowane międzynarodowo, a wszelkie ingerencje muszą być dokumentowane.

Skała, z której powstał, nie była też przypadkowym znaleziskiem. Była pozostałością po wydobyciu kamienia. Wokół niego łamano materiał na piramidy, a został garb z gorszej jakości skały, której nie można było dobrze wykorzystać. Z tego garbu powstał Sfinks.

To tłumaczy również jego stan. Wapień płaskowyżu jest warstwowany, a warstwy mają różną twardość. Głowa składa się z twardszego materiału i dlatego zachowała się stosunkowo dobrze. Ciało leży w miększych warstwach, które wietrzeją znacznie szybciej. Dlatego Sfinks wygląda jak istota z nienaruszoną twarzą na zniszczonym tułowiu i dlatego tułów od starożytności był wielokrotnie naprawiany.

Związek Sfinksa z kamieniołomem widać też w wymiarach. Bloki wydobyte z zagłębienia ważą częściowo ponad dwieście ton i dziś tkwią w murach świątyni stojącej przed nim. Sfinks i jego świątynia są więc dosłownie z tego samego materiału: to, czego brakuje tutaj, znajduje się tam.

Tuż przed łapami leżą pozostałości własnej świątyni z ogromnych wapiennych bloków, która nigdy nie została ukończona. Tuż obok stoi świątynia dolna Chefrena z polerowanymi granitowymi filarami – to jedna z najbardziej imponujących, a zarazem najbardziej niedocenianych budowli całego płaskowyżu.

Kto kazał go wykonać?

Kto zlecił budowę Sfinksa, to najdłużej dyskutowane pytanie w badaniach nad Gizą i do dziś nie ma na nie ostatecznej odpowiedzi.

Większość badaczy wskazuje na Chefrena, drugiego z trzech wielkich budowniczych piramid. Przemawia za tym lokalizacja: Sfinks leży w obrębie jego kompleksu, bezpośrednio przy jego podjeździe, w zagłębieniu, z którego pochodzą bloki użyte w jego świątyni dolnej. Za tą tezą przemawia także stela Totmesa, ustawiona około tysiąca lat później między łapami, na której pojawia się imię Chefrena, choć w uszkodzonym kontekście.

Mimo to istnieją głosy sprzeciwu. Niektórzy specjaliści uważają, że twarz stylistycznie odbiega od potwierdzonych portretów Chefrena i proponują zamiast tego Chufu lub jego syna Dżedefre. Inni zwracają uwagę, że układ świątyni Sfinksa i świątyni dolnej koliduje ze sobą architektonicznie, co może sugerować różne fazy budowy.

Całkiem inaczej argumentuje grupa spoza egiptologii akademickiej, która na podstawie śladów erozji uznaje Sfinksa za kilka tysięcy lat starszego i przypisuje go nieznanej kulturze. Teza ta jest jednak odrzucana przez geologów i archeologów, między innymi dlatego, że taka kultura w tak dobrze zbadanym miejscu nie pozostawiłaby żadnych śladów osadnictwa.

W tej debacie powraca pewien argument, który warto krótko skomentować. Często przytacza się kamienną tablicę, która rzekomo dowodzi, że Chufu zastał Sfinksa już istniejącego. Tablica ta istnieje, ale ze względu na język i styl pisma pochodzi z okresu około dwóch tysięcy lat po Chufu. Takie retrospektywne teksty są w Egipcie dobrze znane: świątynia uzasadnia swoją ważność, nadając sobie bardzo starą historię. Jako źródło do Starego Państwa nie nadaje się.

Tam, gdzie badania są naprawdę niepewne, mówią o tym wprost. Ostrożne i zarazem uczciwe sformułowanie brzmi: Sfinks pochodzi z dużą pewnością z IV dynastii i z dużą pewnością należy do Chefrena. Nie istnieje jednak datowana inskrypcja budowlana, która rozstrzygałaby tę kwestię.

GetYourGuide

Prywatna wycieczka po płaskowyżu w Gizie z przejażdżką na wielbłądzie i obiadem

★ 4,7(202 Opinie)

• Własny przewodnik wyjaśnia, co w Sfinksie jest oryginalne, a co naprawione
• Cztery godziny bez narzuconego tempa grupy, z czasem na pobliską świątynię dolną
• Odbioru z hotelu i obiad są w cenie
• Darmowa rezygnacja do 24 godzin przed terminem

od 56 €

Zobacz prywatne wycieczki i wolne terminy

Nikt nie wie, jak pierwotnie się nazywał

W tej debacie często umyka zdumiewająca luka: nie wiemy, jak nazywali go ludzie, którzy go stworzyli.

Ze Starego Państwa, czyli z czasów jego powstania, nie jest znany żaden tekst wspominający Sfinksa. Żadna nazwa, żadna inskrypcja dedykacyjna, żadna notatka administracyjna. Jak na budowlę tej wielkości to niezwykłe i jeden z powodów, dla których przypisanie jest tak trudne.

Nazwa, którą znamy, jest około tysiąca lat młodsza. W Nowym Państwie postać czczono jako Hor-em-achet, „Horus na horyzoncie”, co Grecy później przekształcili w Harmachisa. To nie jest tłumaczenie starszej nazwy, lecz nowa interpretacja: późniejsza epoka znalazła ogromny, na wpół zasypany posąg, uznała go za boga słońca i ustanowiła dla niego kult.

Samo słowo „sfinks” jest greckie i jeszcze młodsze. W greckim micie sfinks jest rodzaju żeńskiego, ma skrzydła i zadaje śmiertelne zagadki. Z egipską budowlą nie ma to nic wspólnego poza tym, że Grecy przynieśli to określenie i zastosowali je do tego obiektu. W języku polskim dla budowli w Gizie przyjęła się forma męska, podczas gdy grecka postać mityczna pozostaje rodzaju żeńskiego.

Stela sama w sobie zachowała się i jest czytelna, a jej tekst był wielokrotnie tłumaczony i komentowany. Jest więc jednym z niewielu źródeł, które mówią nam wprost, co późniejsi Egipcjanie myśleli o tej budowli.

Trudno sobie wyobrazić rozmiar tej luki. Czterysta lat po budowie Sfinks był już tak zasypany i tak zapomniany, że książę mógł położyć się obok niego i uznać go za bóstwo, które ukazuje mu się we śnie.

Piasek wracał ciągle

Stela jest najstarszym zachowanym wezwaniem do odkopania zabytku i opisuje problem, który nigdy nie ustał.

Piasek wracał ciągle. Po Totmesie Sfinks został ponownie odkopany w czasach rzymskich i zabezpieczony obwodowym murem. Potem znów zniknął. Na rysunkach i wczesnych fotografiach z XIX wieku widać tylko głowę i część grzbietu wystające z gładkiej piaskowej powierzchni, podczas gdy turyści w garniturach pozują obok.

Nowożytne odkopanie trwało ponad sto lat. Włoski archeolog Giovanni Battista Caviglia rozpoczął w 1817 roku, dotarł do piersi i znalazł fragmenty brody. Kolejne kampanie następowały po sobie. Dopiero w latach 1925–1926 Sfinks został całkowicie wydobyty z piasku, a otaczający go dół oczyszczono, dzięki czemu postać po raz pierwszy od stuleci była widoczna w pełnej długości.

Cena za to jest często pomijana. Dopóki ciało leżało w piasku, było chronione przed wiatrem, zmianami wilgotności i krystalizacją soli. Od czasu odkopania wietrzeje szybciej niż przez poprzednie dwa tysiące lat. Konserwacja nie jest więc zadaniem zakończonym, lecz ciągłym procesem, a badania nad Sfinksem zajmują się co najmniej tyle samo solą i wodami gruntowymi, co archeologią.

Tak pierwotnie wyglądał Sfinks

Jak pierwotnie wyglądał Sfinks, można zrekonstruować lepiej, niż sugerowałby dzisiejszy widok. W osłoniętych zagłębieniach, zwłaszcza przy uszach i nakryciu głowy, zachowały się resztki farby.

Twarz miała intensywny czerwony kolor. W sztuce egipskiej to żadna niespodzianka, ponieważ skórę mężczyzn przedstawiano konwencjonalnie jako czerwonobrązową. Nakrycie głowy, tzw. nemes, było pasiaste – niebieskie i żółte. W sumie daje to obraz, który ma niewiele wspólnego z dzisiejszym piaskowym wrażeniem: jaskrawo pomalowana figura w jasnym, oblicowanym otoczeniu.

To, że te resztki w ogóle istnieją, to przypadek i geologia zarazem. Farba utrzymuje się tylko tam, gdzie nie docierają wiatr, słońce ani piasek: w podcięciach, w fałdach nakrycia głowy, za uszami. Właśnie tam badania znalazły pigmenty. Na otwartych powierzchniach od tysięcy lat nie zostało nic, dlatego figura dziś wydaje się jednokolorowa. Rekonstrukcje pierwotnego wyglądu opierają się więc na kilku centymetrach kwadratowych, które przypadkiem znalazły się w cieniu wiatru. To niewiele, ale to autentyk i zgadza się z tym, co wiadomo o konwencjach kolorystycznych ze współczesnych posągów i płaskorzeźb.

Do tego dochodziła broda. Nie broda starca, lecz pleciona broda ceremonialna, którą królowie i bogowie noszą na przedstawieniach i którą mocowano jako insygnium pod brodą. Czy należała do pierwotnego wyglądu, czy została dodana dopiero w Nowym Państwie, pozostaje kwestią sporną. Pewne jest, że istniała, ponieważ zachowały się jej fragmenty. Część znajduje się w British Museum w Londynie, inna w Kairze.

I wreszcie brakuje kobry na czole – królewskiego znaku. Ślady jej mocowania są widoczne. Ten szczegół również przemawia za tym, że przedstawiono tu króla, a nie abstrakcyjną istotę hybrydyczną.

Kto to wszystko złoży, otrzyma budowlę, której prawie nie rozpoznaje: czerwoną, niebieską, złotą, z brodą i wężem na czole, w zagłębieniu o gładkich ścianach, przed nią świątynia z jasnych bloków, za nią piramida o lustrzanie gładkiej okładzinie. Dzisiejszy stan nie jest ruiną tego obrazu. Stał się czymś innym.

Nos to najmniej groźne uszkodzenie

To, co niszczy Sfinksa, to długa lista, a nos nie jest na niej najciekawszą pozycją.

Brakuje go od stuleci. Nie zrobili tego żołnierze Napoleona, ponieważ rysunki sprzed francuskiej ekspedycji pokazują figurę już bez nosa. Najstarsze znane wyjaśnienie pochodzi od arabskiego kronikarza i wskazuje na człowieka z XIV wieku, który miał go zniszczyć z pobudek religijnych. Czy to prawda, nie da się dziś sprawdzić.

Poważniejsze są szkody, których nikt nie zauważa. Ciało składa się z miękkich, zawierających sól warstw wapienia. Gdy wilgoć podnosi się, sól wędruje na powierzchnię, krystalizuje i odspaja kamień od wewnątrz. Dlatego powierzchnia łuszczy się płatami. Dlatego dziś wypompowuje się wody gruntowe i monitoruje wilgotność.

Do tego dochodzi położenie zagłębienia. Jest to niecka, w której zbiera się wszystko, co spada z góry: piasek, kurz, a przy rzadkich deszczach także woda. Sfinks stoi więc w najbardziej niekorzystnej pozycji, jaką można wybrać dla wapiennego zabytku, a tej pozycji nie da się zmienić technicznie, ponieważ powstała podczas wykuwania.

Także dobrze zamierzone restauracje wyrządziły szkody. W latach 80. XX wieku części boków naprawiono cementem. Cement jest twardszy i gęstszy niż oryginalny wapień, nie przepuszcza wilgoci i przenosi problem na miększy kamień obok, gdzie się nasila. Część tych prac trzeba było później usunąć. Dziś pracuje się z dopasowanym wapieniem i metodami odwracalnymi, a wszystko jest wcześniej skanowane w 3D.

Łaty widać zresztą bardzo wyraźnie z tarasu. Regularne, jasne warstwy bloków na bokach i łapach nie są starożytne. Część pochodzi z Nowego Państwa, część z czasów rzymskich, wiele z XX wieku. Sfinks jest więc także obiektem poglądowym do trzech tysięcy lat ochrony zabytków.

GetYourGuide

Bilet wstępu na płaskowyż jako kod QR na telefonie

Dokładnie ten przypadek, dla którego Brama Sfinksa nie ma kasy: kup bilet wcześniej, pokaż kod przy wejściu, wejdź.

od 14 €

Zobacz

Kiedy być przy Sfinksie

Wizyta przy Sfinksie trwa krócej, niż większość się spodziewa, a mimo to opłaca się podwójnie, jeśli wybierze się odpowiedni moment.

Taras leży na wschodzie, a Sfinks patrzy na wschód. To znaczy: rano światło pada zza ciebie i oświetla twarz frontalnie, co daje zdecydowanie najlepsze warunki do zdjęć. Po południu słońce jest za nim, twarz jest w cieniu, a zdjęcie wychodzi płaskie. Kto chce mieć na jednym zdjęciu piramidy w Gizie i Sfinksa, i tak musi przyjść rano, bo wtedy budowle układają się czysto jedna za drugą.

Praktycznie oznacza to: zacznij wcześnie. Teren otwiera się około ósmej, a w pierwszej godzinie taras jest jeszcze pusty. Później staje się jednym z najbardziej zatłoczonych miejsc na płaskowyżu, bo każda grupa jest tam przeprowadzana.

Bilet, świątynia dolna i trasa

Bilet najlepiej kupić wcześniej przez oficjalny portal Ministerstwa Starożytności, zwłaszcza jeśli planujesz wejście przez wschodnią bramę.

Zaplanuj też wizytę w świątyni dolnej. Leży tuż obok, wchodzi w skład normalnego biletu i jest zupełnie innym przeżyciem niż reszta: wąskie korytarze między sięgającymi wzrostu człowieka polerowanymi granitowymi filarami, chłodne i zacienione. Stamtąd droga prowadzi na taras, więc Sfinksa widzisz najpierw z dołu, potem z boku.

Co do trasy: Sfinks leży we wschodnim, najniższym punkcie terenu, trzy piramidy wznoszą się na zachodzie. Między nimi jest kilkaset metrów podjazdu bez cienia. Po przebudowie płaskowyżu kursuje tam elektryczny shuttle, a jeden z jego przystanków znajduje się przy Sfinksie. Kto wchodzi od głównego wejścia na południowym zachodzie, najpierw widzi piramidy, a Sfinksa na końcu. Kto wchodzi wschodnią bramą, ma dokładnie odwrotnie i potem idzie pod górę. Obie kolejności są do przyjęcia, ale druga jest w południowym upale znacznie bardziej męcząca i warto to uwzględnić w planach.

Na samego Sfinksa zarezerwuj około pół godziny, jeśli nie robisz zdjęć, i znacznie więcej, jeśli robisz. Taras nie jest duży, a dobre punkty widokowe szybko się zajmują. Kto dołącza świątynię dolną, powinien zaplanować godzinę na cały obszar. Brzmi to niewiele, ale jest realistyczne: Sfinks to budowla, którą się ogląda, a nie taka, po której się chodzi.

Wieczorem odbywa się dodatkowo pokaz światła i dźwięku, podczas którego Sfinks występuje jako narrator, a budowle są iluminowane. Opinie na ten temat są podzielone, a oceny oferowanych pakietów bywają niespójne. Kto i tak wieczorem jest w Gizie, może z niego skorzystać. Nie jest to jednak powód, aby przedłużać pobyt.

Sfinks praktycznie nigdy nie jest odwiedzany osobno, lecz stanowi część wizyty na płaskowyżu. Pytanie nie brzmi więc, jak dostać się do Sfinksa, ale ile czasu ogółem zaplanować.

Start w Gizie

Krótko i pieszo

około trzech godzin

• Bilet wstępu na płaskowyż
• Przewodnik po polsku
• Odbiór z hotelu jako dopłata
• Wnętrza piramid jako dopłata
• Darmowa rezygnacja do 24 godz. przed

Dla tych, którzy chcą zobaczyć Sfinksa i trzy piramidy i nic więcej

od 36 €

Zobacz

Najczęściej wybierana

Klasyczna wycieczka półdniowa

pięć do sześciu godzin

• Bilet wstępu na płaskowyż
• Przewodnik po polsku
• Odbiór z hotelu
• Lunch jako dopłata
• Wnętrza piramid
• Darmowa rezygnacja do 24 godz. przed

Na pierwszą wizytę – zdecydowanie najczęściej wybierany wariant

od 35 €

Zobacz

Najlepiej oceniany

Dłużej, z wybieranym zakresem

trzy do ośmiu godzin

• Bilet wstępu na płaskowyż
• Przewodnik po polsku
• Odbiór z hotelu
• Lunch
• Darmowa rezygnacja do 24 godz. przed

Dla tych, którzy chcą również zobaczyć świątynię dolną, podjazd i punkt panoramiczny

od 47 €

Zobacz

Dlaczego Sfinks uchodzi za zagadkowy

Sfinks ma reputację, która właściwie mu nie przysługuje. Uchodzi za najbardziej tajemniczy element Gizy, za coś enigmatycznego obok czystego osiągnięcia inżynieryjnego piramid.

W rzeczywistości jest jego przeciwieństwem. Jest częścią zespołu, w której człowiek jest najbliżej. Piramida jest doskonała i bezosobowa, góra geometrii. Sfinks to twarz, którą ktoś wyciął z pozostałego garbu skalnego, bo ten garb akurat tam był i nie nadawał się do niczego innego. Jest uszkodzony, naprawiany, reinterpretowany, przemianowany i wielokrotnie zasypywany.

Do tego dochodzi, że jest jedyną częścią zespołu, którą można oglądać bez myślenia o osiągnięciu. Przed piramidą człowiek mimowolnie liczy: ile bloków, ile lat, ilu ludzi. Przed Sfinksem nikt nie liczy. Patrzy się w twarz, która patrzy z powrotem, i to jest zupełnie inny rodzaj spotkania z obiektem sprzed czterech i pół tysiąca lat.

Właśnie dlatego jest interesujący. Można na nim odczytać, czym staje się zabytek przez cztery i pół tysiąca lat: strażnikiem grobu, bogiem słońca, piaszczystym wzgórkiem, atrakcją dla podróżnych, problemem konserwatorskim, symbolem nowoczesnego państwa.

Kiedy stoisz na tarasie i masz chwilę, zwróć uwagę nie na twarz, ale na boki. Zobaczysz tam warstwy kamienia z co najmniej trzech tysiącleci, ułożone przez ludzi, którzy wszyscy chcieli tego samego: żeby ta rzecz wciąż tu była, kiedy ich już nie będzie. Jak dotąd się udaje.

GetYourGuide

Wycieczka do piramid i Muzeum Cywilizacji Egipskiej, czas trwania do wyboru

★ 4,4(28 Opinie)

• Łączy płaskowyż z muzeum, w którym znajdują się znaleziska z okolicy
• Bilet wstępu na płaskowyż i odbiór z hotelu są w cenie
• Trzy do ośmiu godzin, zakres można dopasować do dnia
• Darmowa rezygnacja do 24 godzin przed terminem

od 35 €

Zobacz dostępne terminy i długości wycieczek