Stele Snów między łapami Sfinksa

Stele Snów to jedyny obiekt z inskrypcją, który prawie każdy zwiedzający płaskowyż widzi, nie wiedząc, na co patrzy. Stoi pionowo między przednimi łapami Sfinksa, ma prawie cztery metry wysokości i waży kilka ton.

Została ustawiona przez Totmesa IV, króla XVIII dynastii, którego panowanie datuje się na lata 1401–1391 p.n.e. Między budową Sfinksa a tym momentem upłynęło około tysiąca stu lat. Dla Totmesa był to więc już starożytny zabytek, podobnie odległy jak dla nas czasy cesarstwa rzymskiego.

To, co jest na steli, to opowieść, a nie zapis budowlany. Mówi o popołudniu, śnie i umowie między młodym mężczyzną a bogiem. Jest też dokumentem politycznym, którego cel można dość pewnie określić.

Ta strona omawia cztery rzeczy: historię na kamieniu, cel jej powstania, sam blok i jego zaskakujące pochodzenie, oraz wreszcie ten uszkodzony wiersz, który od dwustu lat pojawia się w każdej dyskusji o Sfinksie.

Historia na steli

Historię na steli można streścić w kilku zdaniach, a jest ona lepsza, niż sugerowałoby jakiekolwiek streszczenie.

Młody Totmes, wówczas jeszcze nie król, jest sam na płaskowyżu. Jest południe i upał, więc kładzie się w cieniu Sfinksa, aby spać. W chwili, gdy słońce jest w zenicie, we śnie ukazuje mu się bóg. Nazywa się Hor-em-achet, Horus na horyzoncie, związany z trzema postaciami boga słońca: poranną, dzienną i nocną. Bóg skarży się, że piasek pustyni go zasypał, i składa ofertę: jeśli młodzieniec uwolni go od piasku, zostanie królem Górnego i Dolnego Egiptu.

Godny uwagi jest stan zabytku, który zakłada ta opowieść. Sfinks był wówczas w dużej mierze zasypany. Według specjalistów widoczna była prawdopodobnie głowa, a może zarys ciała, ale łapy już nie. Bóg proszący o pomoc wystawał więc z piasku jako głowa.

Równie godne uwagi jest to, co działo się wokół. Płaskowyż w Nowym Państwie nie był cichym miejscem kultu, lecz terenem rekreacyjnym dworu. Według relacji egiptolog Kasi Szpakowskiej królowie przyjeżdżali tu na polowania, przejażdżki rydwanem i łucznictwo; były miejsca postojowe z cieniem dla koni, a jeden z poprzedników wzniósł w pobliżu świątynię. Sen nie wydarzył się więc na pustkowiu, lecz na terenie, który dziś można by określić jako obszar rekreacyjny z atrakcjami.

GetYourGuide

Półdniowa wycieczka z przystankiem przy Sfinksie

★ 4,6(3.680 Opinie)

• Stele stoi między łapami i bez wskazówki często jest mylona z częścią budowli
• W cenie jest wstęp na teren oraz odbiór z zakwaterowania
• Możliwe oprowadzanie w języku niemieckim; zwiedzanie wnętrza piramid nie jest częścią programu
• Według organizatora darmowa rezygnacja do 24 godzin przed rozpoczęciem

od 35 €

Zobacz przebieg i godziny odbioru

Po co ustawiono stelę

Cel jest już zasygnalizowany i to on jest właściwym powodem jej ustawienia.

Król, który może powołać się na boski rozkaz, nie musi uzasadniać dziedziczenia. Właśnie to robi tekst. Nie mówi: jestem królem, bo był nim mój ojciec. Mówi: bóg mnie wybrał i obiecał mi królestwo, a ja wypełniłem swoją część umowy. Czy Totmes tego potrzebował, pozostaje otwarte, ponieważ niewiele wiadomo o jego drodze do tronu.

Do tego dochodzi drugi cel, który brzmi mniej jak propaganda, a w egipskim myśleniu waży więcej. Utrzymanie świętych budowli należało do podstawowych obowiązków króla. Kto odnawiał zniszczony zabytek, wypełniał nie tylko pobożny obowiązek, ale podtrzymywał porządek świata, dla którego w egipskim istnieje osobne słowo. Stele dokumentuje więc jednocześnie: roszczenie i wypełniony obowiązek urzędowy.

Godne uwagi jest, jak nowocześnie wygląda ten proces. Zabytek niszczeje, urzędnik zleca jego renowację, a działania są dokumentowane i upubliczniane. Dziś robi to tablica informacyjna i wpis w rejestrze; oficjalny przegląd terenu wymienia nekropolię jako zespół o długiej historii użytkowania i pielęgnacji. Wtedy robił to granitowy blok między łapami.

Jest to zatem najstarszy zachowany dowód na coś, co kształtuje ten teren do dziś: władca zastaje starą budowlę, odsłania ją i utrwala to na piśmie. Proces ten powtarza się w historii płaskowyżu wielokrotnie, z różnymi uczestnikami i w różnych językach.

Sam kamień jest wtórnie użyty

Bardziej interesujący niż tekst jest dla wielu specjalistów sam kamień, a tu leży najbardziej zaskakujący szczegół tej strony.

Stele nie jest specjalnie wyłamanym blokiem, lecz wtórnie użytym elementem budowlanym. Według powszechnej interpretacji jest to nadproże z świątyni grobowej Chefrena, czyli z zespołu, do którego należy Sfinks. Za dowód uważa się wgłębienia na tylnej stronie, które pasują do łożysk czopów progu w tamtej świątyni. Jeśli to prawda, Totmes użył do swojej inskrypcji elementu z budowli, którą restaurował.

To mniej bezczelne, niż brzmi, i w egipskich warunkach zwyczajne. Kamienie były używane przez wieki, a blok z samego okręgu był naturalnym wyborem na pomnik w tym miejscu. Mimo to pozostaje godne uwagi: najsłynniejszy tekst o Sfinksie stoi na fragmencie jego świątyni.

Z samego tekstu dziś czytelna jest tylko około połowa. Przez płytę przebiega duża, nieregularna rysa, zaczynająca się mniej więcej w dwunastym wierszu; wiersze poniżej są zachowane tylko częściowo. Stele została odkopana w 1817 roku przez Giovanniego Battistę Caviglię, który odsłonił Sfinksa do podstawy. To, co stało się potem, to znana historia w konserwacji zabytków: tekst, który przez tysiąclecia leżał w piasku, po odsłonięciu niszczał znacznie szybciej.

Wiersz, o który spierają się od dwustu lat

Pozostaje wiersz, o który spierają się od dwustu lat, i to on wyjaśnia, dlaczego ta stele pojawia się w każdej dyskusji o Sfinksie.

W uszkodzonym fragmencie dopatrzono się sekwencji sylab, którą można odczytać jako początek imienia Chefrena. Gdyby to było pewne, mielibyśmy świadectwo z Nowego Państwa, które wprost łączy Sfinksa z tym królem, a tym samym argument za zwykłym przypisaniem.

Nie jest to jednak wiarygodne z kilku powodów. Kontekst jest uszkodzony, więc nie wiadomo, do czego odnosi się imię: do Sfinksa, do sąsiedniej budowli czy do czegoś zupełnie innego. Wczesne kopie z XIX wieku pokazują w tym miejscu więcej niż obecny kamień, więc część dyskusji opiera się na kopiach, a nie na oryginale. I nawet jeśli imię tam było, zostało zapisane tysiąc sto lat po budowie, więc samo było już tradycją, a nie dokumentem.

Przypisanie Sfinksa Chefrenowi opiera się więc głównie na czym innym: na położeniu w obrębie jego zespołu, na drodze procesyjnej, na zagłębieniu kamieniołomu, którego bloki wbudowano w jego świątynię dolną. Stele jest argumentem pobocznym, często przedstawianym jako główny.

Dla oceny samej steli nic to nie zmienia. Pozostaje ona jednym z najważniejszych źródeł dotyczących Sfinksa, tyle że do innego pytania niż to, do którego zwykle jest cytowana. To, co poświadcza, to nie czas budowy, lecz historia recepcji: że Sfinks tysiąc sto lat po powstaniu był czczony jako bóstwo, że był zasypany, i że król uznał za stosowne to zmienić i utrwalić na piśmie. Jako świadectwo recepcji zabytku jest nie do przecenienia. Jako dokument o jego powstaniu niewiele wnosi. Cała nekropolia jest dziś wpisana na listę światowego dziedzictwa UNESCO, a stele należy do obiektów objętych szczególną ochroną.

Na miejscu niewiele z tego zresztą widać. Stele stoi w zagłębieniu między łapami, a ogląda się ją z odległości kilkudziesięciu metrów z podwyższonego tarasu. Widoczny jest pionowy blok, nie tekst. Kto chce wiedzieć, co na niej jest, musi to przeczytać wcześniej, i właśnie do tego służy ta strona.

GetYourGuide

Bilet wstępu, dzięki któremu dotrzesz na taras

Stele znajduje się na terenie otwartym i nie kosztuje dodatkowo; potrzebny jest tylko zwykły bilet wstępu. Kod na telefonie oszczędza kolejkę w kasie, co ma znaczenie zwłaszcza przy wschodniej bramie, gdzie nie ma sprzedaży.

od 14 €

Zobacz