A Estela do Sonho é o único objeto inscrito que quase todo visitante do planalto vê sem saber o que está olhando. Ela fica em pé entre as patas dianteiras da Esfinge, tem quase quatro metros de altura e pesa várias toneladas.
Foi erguida por Tutmés IV, um rei da décima oitava dinastia, cujo reinado é datado pelos pesquisadores entre 1401 e 1391 a.C. Entre a construção da Esfinge e esse momento, passaram-se cerca de mil e cem anos. Para Tutmés, o monumento já era uma relíquia antiga, tão distante quanto o Império Romano é para nós.
O que está escrito na estela é uma história, não um registro de construção. Ela conta sobre uma tarde, um sonho e um acordo entre um jovem e um deus. E também é um documento político, cujo propósito pode ser identificado com razoável certeza.
Esta página aborda quatro coisas: a história na pedra, o propósito por trás dela, o bloco em si e sua origem surpreendente, e finalmente aquela linha danificada que há duzentos anos aparece em todas as discussões sobre a Esfinge.
A história na estela
A história na estela pode ser resumida em poucas frases, e é melhor do que qualquer resumo sugere.
O jovem Tutmés, ainda não rei, está sozinho no planalto. É meio-dia e faz calor, e ele se deita à sombra da Esfinge para dormir. No momento em que o sol está no zênite, o deus aparece a ele em sonho. Ele se chama Hor-em-Akhet, Hórus no Horizonte, ligado às três formas do deus sol da manhã, do dia e da noite. O deus reclama que a areia do deserto o cobriu e faz uma oferta: se o jovem o libertar da areia, ele se tornará rei do Alto e do Baixo Egito.
Notável é o estado do monumento que a narrativa pressupõe. A Esfinge estava em grande parte soterrada naquela época. Segundo a avaliação dos especialistas, provavelmente a cabeça estava visível e talvez o contorno do corpo pudesse ser adivinhado, mas as patas não. O deus que pedia ajuda, portanto, emergia de uma superfície de areia.
Igualmente notável é o que estava acontecendo ao redor. O planalto não era, no Novo Reino, um lugar silencioso de devoção, mas uma área de lazer da corte. De acordo com a descrição da egiptóloga Kasia Szpakowska, os reis vinham aqui para caçar, andar de carruagem e praticar tiro com arco; havia locais de descanso com sombra para os cavalos, e um predecessor havia mandado construir um templo nas proximidades. O sonho, portanto, não ocorreu em um ermo, mas em uma área que hoje seria descrita como uma zona de lazer com atrações.
Passeio de meio dia com parada na Esfinge
- A estela fica entre as patas e, sem indicação, é frequentemente confundida com parte do monumento
- A entrada no terreno e a coleta na acomodação estão incluídas
- Guia em alemão possível; a visita interna das pirâmides não faz parte do programa
- Cancelamento gratuito até 24 horas antes, conforme o fornecedor
Em primeiro lugar, deve-se enfatizar que ele era de fato o governante legítimo. Não sabemos muito sobre como ele chegou ao trono. Possivelmente, ele teve que justificar sua reivindicação pelo fato de o deus ter falado diretamente com ele, em sonho, e lhe ter prometido o reinado.A egiptóloga Kasia Szpakowska sobre o propósito da estela, em entrevista à redação científica NOVA da televisão pública dos EUA (traduzido do inglês)
Para que a estela foi erguida
O propósito já foi sugerido, e é a razão real para a ereção.
Um rei que pode invocar uma ordem divina não precisa justificar sua sucessão. É exatamente isso que o texto faz. Ele não diz: sou rei porque meu pai era. Ele diz: o deus me escolheu e me prometeu o reinado, e eu cumpri minha parte do acordo. Se Tutmés precisava disso, é incerto, porque pouco se sabe sobre seu caminho ao trono.
Além disso, há um segundo propósito, que soa menos como propaganda e tem mais peso no pensamento egípcio. A manutenção dos edifícios sagrados era uma das tarefas centrais de um rei. Quem restaurava um monumento em ruínas não apenas cumpria um dever piedoso, mas mantinha a ordem do mundo, para a qual existe uma palavra própria em egípcio. A estela documenta, portanto, ambas as coisas: uma reivindicação e um dever cumprido.
Notável é como o processo parece moderno. Um monumento entra em decadência, um oficial o restaura, e a medida é documentada e tornada pública. Hoje, isso é feito com uma placa informativa e um registro em uma lista; a visão geral oficial do local descreve a necrópole como um conjunto com longa história de uso e manutenção. Naquela época, era feito com um bloco de granito entre as patas.
E é, portanto, o testemunho mais antigo de algo que molda este local até hoje: um governante encontra um monumento antigo, manda desenterrá-lo e registra isso por escrito. O processo se repete várias vezes na história do planalto, com diferentes participantes e diferentes idiomas.
A pedra em si é reutilizada
Mais interessante do que o texto, para muitos especialistas, é a própria pedra, e aqui está o detalhe mais surpreendente desta página.
A estela não é um bloco especialmente extraído, mas um elemento arquitetônico reutilizado. Segundo a interpretação mais difundida, trata-se de um lintel do Templo Funerário de Quéfren, ou seja, do complexo ao qual a Esfinge pertence. Como evidência, citam-se reentrâncias no verso que se encaixam nos encaixes de uma soleira de porta naquele templo. Se isso for verdade, Tutmés usou para sua inscrição uma peça do próprio edifício que ele restaurou.
Isso é menos desrespeitoso do que parece e é comum no contexto egípcio. Pedras eram reutilizadas ao longo dos séculos, e um bloco do próprio recinto era natural para um monumento naquele local. Ainda assim, é notável: o texto mais famoso sobre a Esfinge está em uma peça do templo associado.
Do texto em si, hoje apenas cerca de metade é legível. Uma grande rachadura irregular atravessa a placa, começando aproximadamente na décima segunda linha; as linhas abaixo estão apenas parcialmente preservadas. A estela foi escavada em 1817 por Giovanni Battista Caviglia, que expôs a Esfinge até a base. O que aconteceu depois é uma história conhecida na conservação de monumentos: um texto que ficou sob a areia por milênios sofreu erosão muito mais rápida após a exposição.
- Erguida por
- Tutmés IV, reinado aproximadamente 1401 a 1391 a.C.
- Distância da construção da Esfinge
- cerca de mil e cem anos
- Material e tamanho
- Granito, quase quatro metros de altura, várias toneladas
- Origem do bloco
- segundo interpretação difundida, um lintel do Templo Funerário de Quéfren
- Estado do texto
- cerca de metade preservada, rachadura a partir da décima segunda linha
- Localização
- inalterada entre as patas dianteiras
A linha contestada há duzentos anos
Resta a linha que é contestada há duzentos anos, e ela explica por que esta estela aparece em todas as discussões sobre a Esfinge.
Na área danificada, acreditava-se reconhecer uma sequência de sílabas que pode ser lida como o início do nome Quéfren. Se isso fosse confirmado, teríamos um testemunho do Novo Reino que liga explicitamente a Esfinge àquele rei, e portanto um argumento para a atribuição usual.
Isso não é confiável, por várias razões. O contexto está danificado, então não está claro a que o nome se refere: à Esfinge, a um edifício vizinho ou a outra coisa. Cópias antigas do século XIX mostram mais nesse ponto do que a pedra atual, então parte da discussão se baseia em cópias, não no original. E mesmo que o nome estivesse lá, teria sido escrito mil e cem anos após a construção, ou seja, já seria uma tradição, não um documento original.
A atribuição da Esfinge a Quéfren se baseia, portanto, principalmente em outras evidências: na localização dentro do seu complexo, na calçada processional, na depressão da pedreira cujos blocos foram usados em seu Templo do Vale. A estela é um argumento secundário, muitas vezes apresentado como argumento principal.
Para a avaliação da própria estela, isso não muda nada. Ela continua sendo uma das fontes mais importantes sobre a Esfinge, mas para uma questão diferente daquela para a qual é geralmente citada. O que ela comprova não é a época da construção, mas a história de sua recepção: que a Esfinge, mil e cem anos após sua criação, era venerada como divindade, que estava soterrada, e que um rei considerou digno mudar isso e registrar por escrito. Como testemunho da recepção de um monumento, é inestimável. Como documento sobre sua origem, serve para pouco. Toda a necrópole está hoje na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO, e a estela está entre os objetos explicitamente protegidos.
No local, aliás, pouco disso é visível. A estela fica na fossa entre as patas, e você a observa a algumas dezenas de metros do terraço elevado. O que é visível é o bloco ereto, não o texto. Quem quiser saber o que está escrito precisa ter lido antes, e é exatamente para isso que esta página existe.
O ingresso que leva você ao terraço
A estela está na área aberta e não custa nada extra; basta o ingresso normal. O código no celular evita a fila na bilheteria, o que é especialmente importante no portão leste, pois lá não há venda.
Perguntas frequentes
O que está escrito na Estela do Sonho?
Um jovem príncipe dorme à sombra da Esfinge, o deus aparece a ele em sonho e promete o reinado se ele remover a areia.
Quem a ergueu?
Tutmés IV, um rei da décima oitava dinastia, cerca de mil e cem anos após a construção da Esfinge.
De que material é a placa?
De granito. Segundo interpretação difundida, é um lintel reutilizado do Templo Funerário de Quéfren.
A estela prova quem construiu a Esfinge?
Não. O trecho decisivo está danificado, o contexto é incerto, e o texto foi escrito mil e cem anos após a construção.
É possível ler o texto no local?
Não. Você vê o bloco ereto a algumas dezenas de metros do terraço, não a inscrição.
Ela ainda está no mesmo lugar?
Sim, inalterada entre as patas dianteiras da Esfinge.