Ilu robotników zbudowało piramidę Cheopsa?

Pytanie o liczbę brzmi prosto, ale ma zasadniczy problem: nie ma żadnej listy. Żaden egipski tekst nie podaje liczebności załogi, żadna kamienna tablica nie zawiera bilansu, a jedyna starożytna liczba, która się zachowała, pochodzi od greckiego podróżnika i jest niemal na pewno błędna.

Herodot pisał o stu tysiącach mężczyzn pracujących na zmiany co trzy miesiące. Liczba ta utrzymała się przez dwa i pół tysiąca lat i do dziś wielu osobom przychodzi do głowy jako pierwsza. Nie wytrzymuje jednak konfrontacji z wykopaliskami. Osada dla stu tysięcy ludzi byłaby największym miastem swoich czasów, z aparatem zaopatrzenia wykraczającym daleko poza to, co można potwierdzić na płaskowyżu.

To, co zamiast tego istnieje, jest lepsze niż liczba z drugiej ręki: wykopane miasto. Od lat 80. XX wieku na południowy wschód od piramid odsłaniano osadę, w której mieszkali, jedli i byli zarządzani budowniczowie. Na podstawie ich miejsc do spania, pieców i odpadków kostnych można oszacować, ile osób mieszkało tam jednocześnie.

Wynik jest o rząd wielkości niższy niż u Herodota. I towarzyszy mu zastrzeżenie, którego brakuje na większości stron na ten temat.

Na początek warto dokonać rozróżnienia, na którym rozbijają się większość podawanych liczb. Kto brał udział w budowie, to nie to samo, co kto stał na placu budowy. Do drugiej grupy należą kamieniarze, ekipy ciągnące i rzemieślnicy na miejscu. Do pierwszej dochodzą robotnicy z kamieniołomów w Turze i Asuanie, załogi statków na Nilu, cieśle naprawiający sanie i łodzie, miedziarze ostrzący narzędzia, a także piekarze, piwowarzy i garncarze, którzy utrzymywali cały ten aparat w ruchu.

A za tym wszystkim stoi grupa, która nie pojawia się w żadnym zestawieniu: rolnicy, których nadwyżki przez dwie dekady zapewniały wyżywienie. W zależności od tego, gdzie się postawi granicę, odpowiedź zmienia się nawet trzykrotnie. Dlatego właśnie krąży tyle różnych liczb obok siebie, a żadna nie musi być błędna.

Heit el-Ghurab było planowanym miastem

Miejsce to nazywa się po arabsku Heit el-Ghurab, Mur Wrony, od potężnego kamiennego muru, który tworzy północno-zachodnią krawędź terenu. Od dziesięcioleci prowadzą tam wykopaliska Ancient Egypt Research Associates pod kierunkiem Marka Lehnera, a to, co tam odsłonięto, nie jest zbiorem baraków, lecz planowanym miastem.

Najbardziej charakterystyczne budowle to cztery bloki podłużnych hal, interpretowane jako galerie sypialne: wąskie pomieszczenia z podwyższonymi ławami do spania wzdłuż ścian, każde z własnym zapleczem kuchennym na końcu. Między nimi znajdują się piekarnie z piecami i formami do chleba w skali, która dla gospodarstwa domowego nie miałaby sensu. Do tego dochodzą dziedzińce magazynowe z okrągłymi silosami, zagrody dla bydła, warsztaty, trzy główne ulice i duży budynek administracyjny.

Sprawozdania z wykopalisk tej osady opisują ponadto tysiące odcisków pieczęci z gliny, noszących nazwy, tytuły i instytucje. Stanowią one dowód, że nie improwizowano, lecz zarządzano: z podziałem obowiązków, dostawami i księgowością.

Mur, od którego pochodzi nazwa, sam w sobie jest budowlą o niemałym formacie: około dwustu metrów długości, kilka metrów wysokości, wzniesiony z bloków, które jak na zwykłe ogrodzenie byłyby zupełnie przesadzone. Prowadzi przez niego brama, a obowiązująca dziś interpretacja widzi w niej przejście między rejonem portu a terenem miasta piramid. Pasuje to do kolejnego znaleziska: osada nie leżała na pustyni, lecz przy porcie, przez który dostarczano materiały i żywność.

Kto porównuje osadę robotników piramid w Gizie do obozu namiotowego, znacznie ją niedocenia. Bliższe porównanie to miasto zakładowe: zbudowane w jednym celu, prowadzone czasowo, z zaopatrzeniem pochodzącym z zewnątrz.

GetYourGuide

Półdniowa wycieczka do piramid w Gizie i Sfinksa

★ 4,6(3.680 Opinie)

• Licencjonowany przewodnik wyjaśnia, które budowle na płaskowyżu należały do organizacji budowy
• Widok z płaskowyżu na południowy wschód pokazuje położenie osady w terenie
• Bilet wstępu na płaskowyż, oprowadzanie w języku niemieckim i odbiór z hotelu są w cenie
• Darmowa rezygnacja do 24 godzin przed rozpoczęciem

od 35 €

Zobacz dostępne terminy i aktualne ceny

Dwie drogi do liczby osób

Ta osada nie należy do piramidy Cheopsa

A teraz zastrzeżenie, którego prawie wszędzie brakuje: ta osada nie należy do piramidy Cheopsa.

Daty stanowiska wskazują na okres dwóch późniejszych budowli. Oficjalny opis stanowiska wyraźnie wymienia budowniczych kompleksów Chefrena i Mykerinosa jako mieszkańców i jedynie odnotowuje, że pod spodem mogą znajdować się starsze pozostałości z czasów Cheopsa.

Dla pytania wyjściowego oznacza to: miasto, które znamy, jest miastem drugiej i trzeciej budowli. Kwatery załóg, które wznosiły największą z nich, nie zostały dotychczas jednoznacznie zidentyfikowane. Mogą znajdować się pod młodszą osadą, stać w innym miejscu płaskowyżu lub zniknąć pod dzisiejszą zabudową u podnóża zbocza.

Wskazówką, że musiały istnieć, są zapiski inspektora Merera. Jego dziennik służbowy z 27. roku panowania Cheopsa odnotowuje podróże z kamieniami okładzinowymi na płaskowyż i wymienia miejsca postoju i kwatery. Plac budowy tej wielkości bez związanej z nim osady jest logistycznie niewyobrażalny. Ale to nie znaczy, że ją znaleziono.

Przeniesienie tych danych na piramidę Cheopsa jest zatem wnioskowaniem przez analogię, a nie pomiarem. Jest dobrze uzasadnione, ponieważ oba projekty przebiegały w tym samym pokoleniu, z tymi samymi instytucjami i w porównywalnej skali. Mimo to nie jest w pełni ścisłe, a kto podaje liczbę dla największej budowli, powinien dodać, że pochodzi ona od sąsiedniej.

Koń znalazł nekropolę robotników

Drugie stanowisko wyszło na jaw przez przypadek, którego nie sposób wymyślić. W 1990 roku koń pewnej jeźdźczyni potknął się na zboczu o krawędź muru. Pod spodem znajdował się skraj nekropoli, na której chowano budowniczych, założonej na dwóch poziomach: na dole proste groby, powyżej większe grobowce dla nadzorców i rzemieślników.

To, co czyni to stanowisko tak wymownym, to inskrypcje. Podają one nazwy zawodów i tytuły, a także nazwy załóg, które same siebie określały tak, jak dziś nazwałoby się oddział: jako ludzi swojego króla. Ludzie, których uważano za własność, nie otrzymywali w Starym Państwie własnych grobowców w zasięgu wzroku grobu króla ani inskrypcji z dumą zawodową.

Na szkieletach można również odczytać, co praca robiła z ciałami: zrośnięte złamania, zużyte kręgosłupy, ale także ślady opieki medycznej. Robotnicy piramid w Gizie byli więc fizycznie mocno obciążeni, a jednocześnie leczeni, gdy coś się stało.

Godna uwagi jest także forma budowli. Kilka małych grobowców naśladuje w cegle mułowej to, co obok stoi w kamieniu: maleńkie piramidy o krawędzi kilku metrów, niektóre z własnym małym miejscem kultu przed nimi. To gest, który wiele mówi o samoświadomości pochowanych. Nie kopiowali grobu byle jakiego dostojnika, ale formę budowli, przy której sami pracowali.

Także lokalizacja jest wymowna. Nekropola leży na zboczu, powyżej osady i w osi widokowej na budowle. Ci, którzy tam zostali pochowani, pozostali przypisani do projektu, nawet po śmierci. W społeczeństwie, w którym bliskość grobu króla była kwestią rangi, to nie jest przypadkowe miejsce.

Dla kwestii liczb nekropola jest tylko przybliżonym punktem odniesienia, ponieważ była używana przez dziesięciolecia i nie została w pełni odsłonięta. Dla pytania, kim byli ci ludzie, jest najważniejszym stanowiskiem w ogóle.

GetYourGuide

Bilet wstępu na płaskowyż jako kod QR na telefonie

Ważne: bilet na teren nie obejmuje nekropolii budowniczych według ministerstwa. Na ten obszar wymagany jest osobny bilet.

od 14 €

Zobacz