Faraonowie piramid w Gizie: trzech królów, osiemdziesiąt lat

Piramidy w Gizie należą do trzech królów, którzy panowali bezpośrednio po sobie w tej samej rodzinie: dziadek, syn, wnuk, w okresie około osiemdziesięciu lat.

Jest to godne uwagi, ponieważ rzuca nowe światło na ten kompleks. Nie jest to nekropolia rozwijająca się przez wieki, gdzie ktoś kiedyś dodał coś od siebie, ale przedsięwzięcie rodzinne obejmujące trzy pokolenia. Budowle stoją obok siebie, ponieważ ich inwestorzy byli spokrewnieni.

Ci trzej należą do czwartej dynastii, która miała więcej niż trzech królów. Pozostali budowali w innych miejscach, z powodów częściowo zrozumiałych, a częściowo zagadkowych. To również należy do odpowiedzi, ponieważ pokazuje, że Giza nie była oczywistym wyborem.

Następnie mamy pomyłki. Najbardziej znany faraon egipski w ogóle nie ma nic wspólnego z tym terenem, żył dobre dwanaście stuleci później i został pochowany setki kilometrów dalej. Więcej na ten temat poniżej.

Do kontekstu należy również to, że ta dynastia nie była szczególnie długa. Sześć królów, razem około stu lat, a w tym okresie mieści się cały szczyt egipskiego budownictwa piramidalnego. Przedtem eksperymentowano, potem budowano mniejsze. Masa kamienia pozostawiona przez Stare Państwo koncentruje się więc na kilku pokoleniach.

Na wstępie uwaga dotycząca imion. Powszechne formy są greckie, egipskie brzmią inaczej. Cheops nazywał się Chufu, Chephren – Chafre, Mykerinos – Menkaure. Obie formy są powszechne i oznaczają tych samych ludzi.

Chufu i dlaczego przypisanie jest wyjątkowo pewne

Który faraon zbudował Piramidę Cheopsa? Chufu, drugi król czwartej dynastii, a przypisanie jest wyjątkowo dobrze udokumentowane.

Nie opiera się ono na inskrypcji konsekracyjnej, ponieważ jej nie ma, lecz na znakach ekip budowlanych w komorach rozciążających nad komorą grobową. Pomieszczenia te nigdy nie były przeznaczone do zwiedzania, a czerwone notatki malarskie w nich zawarte zawierają jego imię. Fałszerstwo w miejscu, którego nikt nie powinien zobaczyć, nie miałoby sensu.

Jego ojcem był Snofru, budowniczy wielu piramid w Dahszur i ten, za którego rządów forma budowlana została dopracowana. Jego syn Chafre wzniósł środkowy kompleks wraz ze Sfinksem, a jego wnuk Menkaure najmniejszą z trzech piramid. Dzięki temu kolejność na terenie odpowiada kolejności pokoleń.

Względne daty liczbowe wahają się w zależności od chronologii o dziesiątki lat. Popularna lista władców umieszcza Chufu w latach ok. 2550–2530 p.n.e., inne systemy liczenia przesuwają je nieco wcześniej. Dla kolejności i odstępów między panowaniami nie ma to znaczenia, ale dla daty na tabliczce już tak.

Przynależność rodzinna jest dobrze udokumentowana dzięki grobom urzędników wokół. W kaplicach grobowych dworu znajdują się tytuły wskazujące relacje rodzinne i zakres obowiązków, często na przestrzeni kilku pokoleń. Z tej sieci można zrekonstruować kolejność królów niezależnie od list królewskich, a obie zgadzają się. To właśnie dlatego kolejność uważana jest za potwierdzoną, mimo że daty liczbowe się różnią.

Nie jest też pewne, jak długo panował Chufu. Przekazane informacje mówią o okresie od ponad dwudziestu do ponad trzydziestu lat, a odkrycie z 2013 roku potwierdza, że w 27. roku jego panowania nadal budowano na płaskowyżu.

Trzech króli tej dynastii budowało gdzie indziej

Czwarta dynastia miała sześciu królów, a tylko trzech z nich budowało w Gizie. Ci pozostali są niemal tak samo pouczający.

Snofru, ojciec największego inwestora, budował w Dahszur, około trzydziestu kilometrów na południe. Przypisuje mu się kilka piramid, w tym jedną z łamanym profilem, ponieważ początkowe nachylenie nie dało się utrzymać. Przesunął więc więcej materiału kamiennego niż jego syn, rozkładając go na kilka budowli, i doprowadził formę budowlaną do perfekcji.

Między Chufu a Chafre panował Djedefre, który przeniósł się do Abu Rawash, kilka kilometrów na północ od płaskowyżu. Jego budowla jest dziś w większości zniszczona. Co ciekawe: jako pierwszy przyjął tytuł Syna Boga Słońca, a zmiana lokalizacji jest często wiązana z tą zmianą religijną.

Pod koniec dynastii znajduje się Szepseskaf, który całkowicie zerwał z formą piramidy. Dokończył kompleks swojego poprzednika w Gizie, ale sam nie został pochowany w piramidzie, lecz w dużym prostokątnym budynku w Sakkarze. Dlaczego – nie wiadomo.

Z tego rozłożenia można wyczytać coś ważnego. Lokalizacja kompleksu królewskiego najwyraźniej nie była tradycją rodzinną, lecz decyzją, podejmowaną na nowo przez każdego władcę. Dopiero gdy płaskowyż już nosił dwa duże kompleksy, stał się oczywistym miejscem, a nawet wtedy ostatni król dynastii ponownie się od niego oddalił.

Oficjalny przegląd terenu wskazuje odpowiednio tylko trzy kompleksy królewskie. Wszystko inne na płaskowyżu należy członkom rodów, urzędnikom i rzemieślnikom.

Co wiemy o tych ludziach

Co wiemy o tych ludziach? Zaskakująco mało, a rozkład jest paradoksalny.

Od Chufu, inwestora największego dzieła kamiennego na świecie, jako jedyne w pełni zachowane rzeźby okrągłe istnieje figura z kości słoniowej o wysokości siedmiu i pół centymetra. Znaleziono ją w 1903 roku w Abydos, w dwóch częściach; głowę znaleziono dopiero trzy tygodnie po tułowiu. To wszystko.

Od jego syna Chafre’a zachowało się natomiast kilka posągów w naturalnej wielkości, w tym słynny posąg siedzący, na którym jastrząb obejmuje głowę z tyłu. Od Menkaure’a też istnieją przedstawienia, w tym grupowe figury z boginiami. Paradoksalnie najbardziej znany z trzech jest najmniej udokumentowany.

To niewiele mówi o osobowościach. Herodot opisuje Chufu dwa tysiące lat później jako tyrana, który zamknął świątynie, ale nie ma na to egipskich dowodów, a opowieść niesie wszystkie cechy późnej legendy. Egipskie źródła z tamtego czasu to teksty administracyjne i tytuły, a nie portrety charakteru.

Jeden szczegół relativizuje obraz wszechmocnego władcy. Groby urzędników na płaskowyżu pokazują szeroką elitę rządzącą z własnymi tytułami, własnymi kompleksami grobowymi i własnymi fundacjami kultowymi, usytuowanymi w zasięgu wzroku królewskiej komory grobowej. Ci ludzie są znani z imienia, często lepiej niż sami królowie, ponieważ ich kaplice są ozdobione i napisane. Kto chce dowiedzieć się czegoś o czwartej dynastii, dowiaduje się tego głównie od nich.

To, co można powiedzieć, dotyczy organizacji: Ci trzej władcy dysponowali administracją, która mogła przydzielać, zaopatrywać i koordynować pracę dziesiątek tysięcy ludzi przez dekady. Samo w sobie jest to najbardziej wymowne świadectwo o nich.

Tutanchamon nie ma nic wspólnego z Gizą

Najczęstszej pomyłce warto poświęcić osobny akapit, ponieważ jest uparta.

Tutanchamon i piramidy w Gizie nie mają ze sobą nic wspólnego. Należy do osiemnastej dynastii i panował w XIV wieku p.n.e., czyli około dwunastuset lat po zbudowaniu Wielkiej Piramidy. Nie został pochowany w piramidzie, lecz w grobie skalnym w Dolinie Królów pod Luksorem, dobre pięćset kilometrów w górę rzeki.

Powód pomyłki leży na powierzchni. Jego grób został znaleziony w 1922 roku prawie niezdobyczony, z wyposażeniem, które od tamtej pory kształtuje obraz starożytnego Egiptu. Złota maska i piramida to dwa najbardziej znane obrazy tej kultury, i w głowie łączą się one, choć między nimi upłynęło więcej czasu niż między nami a Cesarstwem Rzymskim.

Co ciekawe, bardzo różne są warunki przekazania informacji. O Tutanchamonie znamy jego twarz, ubrania, meble, nawet choroby. O trzech królach, których budowle pochłonęły tysiąc razy więcej materiału, znamy tylko imiona, lata panowania i kilka posągów. Popularność w archeologii nie zależy od tego, jak wielkie coś zbudowano, lecz od tego, czy grób pozostał nietknięty.

Dla odwiedzających ma to praktyczną konsekwencję: kto chce zobaczyć słynne złote przedmioty, musi udać się do muzeum, a nie na płaskowyż. W piramidach nie ma niczego podobnego, a nigdy tam też nie było niczego do zobaczenia, ponieważ komory grobowe królewskie z tego okresu były pozbawione ozdób.

Drugim błędem jest kolejność budowli. Ponieważ środkowa piramida na zdjęciach często wydaje się najwyższa, wielu uważa ją za najstarszą lub największą. Tymczasem pierwszą i największą jest piramida północno-wschodnia, środkowa to druga, a południowo-zachodnia trzecia i najmniejsza. Kolejność pokoleń biegnie więc od północnego wschodu do południowego zachodu, a kto to raz wie, odczytuje teren we właściwym kierunku.

Odwrotnie: to, co stoi na płaskowyżu, Tutanchamon znalazł już jako starożytne pomniki, tak jak my widzimy romański kościół.

Częste pytania

Dla którego faraona zbudowano Piramidę Cheopsa?

Dla Chufu, w języku polskim najczęściej nazywanego Cheopsem, drugiego króla czwartej dynastii. On zlecił jej budowę i miał zostać w niej pochowany.

Ilu króli czwartej dynastii budowało w Gizie?

Trzech z sześciu. Pozostali budowali w Dahszur, w Abu Rawash i w Sakkarze.

Czy ci trzej byli spokrewnieni?

Tak. Są to ojciec, syn i wnuk, których panowania następowały bezpośrednio jedno po drugim.

Dlaczego daty liczbowe są różne?

Ponieważ różne chronologie ustalają daty absolutne z różnicą dziesiątków lat. Kolejność i odstępy są jednak pewne.

Czy istnieją portrety tych królów?

Od Chafre’a i Menkaure’a kilka, częściowo w naturalnej wielkości. Od Chufu zachowała się tylko figura z kości słoniowej o wysokości siedmiu i pół centymetra.