Faraonowie piramid w Gizie: trzej królowie, osiemdziesiąt lat

Piramidy w Gizie należą do trzech królów, którzy rządzili bezpośrednio po sobie w tej samej rodzinie: dziadek, syn, wnuk, w okresie około osiemdziesięciu lat.

To niezwykłe, ponieważ stawia to kompleks w innym świetle. Nie jest to nekropolia rozwijająca się przez wieki, do której ktoś w pewnym momencie coś dodawał, ale rodzinne przedsięwzięcie obejmujące trzy pokolenia. Budowle stoją obok siebie, ponieważ ich budowniczowie byli spokrewnieni.

Ci trzej należą do czwartej dynastii, która miała więcej niż trzech królów. Pozostali budowali gdzie indziej, z powodów częściowo znanych, a częściowo zagadkowych. To również jest częścią odpowiedzi, ponieważ pokazuje, że Giza nie była oczywistym wyborem.

A potem są pomyłki. Najbardziej znany król Egiptu nie ma nic wspólnego z tym terenem, żył ponad tysiąc dwieście lat później i został pochowany kilkaset kilometrów dalej. O tym również poniżej.

Do kontekstu należy też to, że ta dynastia nie była szczególnie długa. Sześciu królów, razem około stu lat, a w tym okresie przypada cały szczyt egipskiego budownictwa piramid. Wcześniej eksperymentowano, później budowano mniejsze. To, co Stare Państwo pozostawiło w masie kamienia, koncentruje się zatem na kilku pokoleniach.

Na wstępie uwaga o imionach. Powszechnie używane formy są greckie, egipskie brzmią inaczej. Cheops nazywał się Chufu, Chefren – Chafre, Mykerinos – Menkaure. Obie formy są w użyciu i oznaczają te same osoby.

Chufu i dlaczego przypisanie jest niezwykle pewne

Który faraon zbudował piramidę Cheopsa? Chufu, drugi król czwartej dynastii, a przypisanie to jest wyjątkowo dobrze udokumentowane.

Nie opiera się ono na inskrypcji dedykacyjnej, bo takiej nie ma, ale na oznaczeniach ekip budowlanych w komorach odciążających nad komorą grobową. Pomieszczenia te nigdy nie były przeznaczone do zwiedzania, a czerwone notatki w nich zawierają jego imię. Fałszerstwo w miejscu, którego nikt nie miał zobaczyć, nie miałoby sensu.

Jego ojcem był Snofru, budowniczy kilku piramid w Dahszur i ten, za którego panowania forma budowli osiągnęła dojrzałość. Jego syn Chafre wzniósł środkowy kompleks wraz ze Sfinksem, a wnuk Menkaure najmniejszy. Tak więc kolejność na terenie jest jednocześnie kolejnością pokoleń.

Bezwzględne daty różnią się w zależności od chronologii o dziesięciolecia. Powszechna lista władców umieszcza Chufu około 2550–2530 p.n.e., inne obliczenia podają nieco wcześniejsze daty. Dla kolejności i odstępów między panowaniami nie ma to znaczenia, ale dla daty na tablicy już tak.

Przynależność rodzinna jest dobrze potwierdzona, zwłaszcza dzięki grobowcom urzędników wokół. W kaplicach grobowych dworu znajdują się tytuły określające pokrewieństwo i obowiązki, często na przestrzeni kilku pokoleń. Z tej sieci można zrekonstruować sukcesję królów niezależnie od list królewskich, a obie są zgodne. To dlatego kolejność uważa się za pewną, nawet jeśli daty się wahają.

Jak długo panował Chufu, również nie jest pewne. Zachowały się dane od ponad dwudziestu do ponad trzydziestu lat, a odkrycie z 2013 roku potwierdza przynajmniej, że w 27. roku jego panowania nadal budowano na płaskowyżu.

Trzej królowie dynastii budowali gdzie indziej

Czwarta dynastia miała sześciu królów, a tylko trzech z nich budowało w Gizie. Pozostali trzej są niemal tak samo pouczający.

Snofru, ojciec największego budowniczego, budował w Dahszur, około trzydziestu kilometrów na południe. Przypisuje mu się kilka piramid, w tym jedną z załamaniem w boku, ponieważ pierwotne nachylenie nie mogło być utrzymane. Przemieścił więc więcej masy kamienia niż jego syn, rozłożonej na kilka budowli, i doprowadził formę do dojrzałości.

Między Chufu a Chafre panował Dżedefre, który udał się do Abu Rawasz, kilka kilometrów na północ od płaskowyżu. Jego budowla jest dziś w dużej mierze rozebrana. Godne uwagi jest co innego: jako pierwszy nosił tytuł syna boga słońca, a jego zmiana miejsca jest często wiązana z tą religijną zmianą.

Na końcu dynastii stoi Szepseskaf, który zerwał z formą całkowicie. Dokończył kompleks swojego poprzednika w Gizie, ale sam nie został pochowany w piramidzie, lecz w dużym prostokątnym grobowcu w Sakkarze. Dlaczego – nie wiadomo.

Z tego rozmieszczenia można wyczytać coś ważnego. Lokalizacja królewskiego kompleksu nie była najwyraźniej tradycją rodzinną, ale decyzją, którą każdy władca podejmował na nowo. Dopiero gdy płaskowyż nosił już dwa duże kompleksy, stał się oczywistym miejscem, a nawet wtedy ostatni król dynastii znów od niego odstąpił.

Oficjalny przegląd terenu wymienia odpowiednio tylko trzy królewskie kompleksy. Wszystko inne na płaskowyżu należy do krewnych, urzędników i rzemieślników.

Co wiemy o tych ludziach

Co wiemy o tych ludziach? Zaskakująco mało, a rozkład informacji jest paradoksalny.

Z Chufu, budowniczego największej kamiennej budowli na Ziemi, jako jedyna w pełni zachowana rzeźba okrągła istnieje figurka z kości słoniowej o wysokości siedmiu i pół centymetra. Została znaleziona w 1903 roku w Abydos, w dwóch częściach – głowę odkryto dopiero trzy tygodnie po tułowiu. To wszystko.

Z jego syna Chafre zachowało się natomiast kilka posągów naturalnej wielkości, w tym słynna siedząca figura, w której sokół obejmuje głowę od tyłu. Również z Menkaure istnieją wizerunki, między innymi grupy z boginiami. Akurat najbardziej znany z trzech jest najsłabiej poświadczony.

O osobowościach mówi to niewiele. Herodot opisuje Chufu dwa tysiące lat później jako tyrana, który kazał zamknąć świątynie, ale nie ma na to żadnych egipskich dowodów, a opowieść nosi wszelkie cechy późnej legendy. Egipskie źródła z tamtych czasów to teksty administracyjne i tytuły, a nie portrety charakteru.

Jeden szczegół łagodzi obraz wszechwładnego władcy. Grobowce urzędników na płaskowyżu ukazują szeroką warstwę przywódczą z własnymi tytułami, własnymi grobowcami i własnymi fundacjami kultowymi, usytuowanymi w zasięgu wzroku od grobu króla. Ci ludzie są znani z imienia, często lepiej niż sami królowie, ponieważ ich kaplice są zdobione i opisane. Kto chce się czegoś dowiedzieć o czwartej dynastii, dowiaduje się głównie od nich.

Co można powiedzieć, ma charakter organizacyjny: te trzy panowania dysponowały administracją, która potrafiła podzielić, wyżywić i koordynować dziesiątki tysięcy ludzi przez dziesięciolecia. To samo w sobie jest najbardziej wymowną informacją o nich.

Tutanchamon nie ma nic wspólnego z Gizą

Najczęstszej pomyłce warto poświęcić osobny akapit, ponieważ jest uporczywa.

Tutanchamon i piramidy w Gizie nie mają ze sobą nic wspólnego. Należy do osiemnastej dynastii i panował w czternastym wieku przed Chrystusem, czyli około tysiąca dwustu lat po budowie Wielkiej Piramidy. Został pochowany nie w piramidzie, ale w grobowcu skalnym w Dolinie Królów w Luksorze, ponad pięćset kilometrów w górę rzeki.

Powód pomyłki jest oczywisty. Jego grób został znaleziony w 1922 roku prawie nieobrabowany, z wyposażeniem, które od tamtej pory kształtuje obraz starożytnego Egiptu. Złota maska i piramida to dwa najbardziej znane obrazy tej kultury, a w głowie łączą się ze sobą, mimo że dzieli je więcej czasu niż nas od Cesarstwa Rzymskiego.

Warto zauważyć, jak różny jest stan zachowania źródeł. Z Tutanchamona znamy twarz, ubrania, meble, nawet choroby. Z trzech królów, których budowle pochłonęły tysiąc razy więcej materiału, znamy imiona, lata panowania i kilka posągów. Sława w archeologii nie zależy od tego, jak wielkie ktoś wzniósł budowle, ale od tego, czy jego grób pozostał nieobrabowany.

Dla zwiedzających ma to praktyczne konsekwencje: kto chce zobaczyć słynne złote przedmioty, musi iść do muzeum, a nie na płaskowyż. W piramidach nie ma niczego takiego i nigdy tam nie było, ponieważ komory grobowe królów tej epoki były pozbawione dekoracji.

Druga pomyłka dotyczy kolejności budowli. Ponieważ środkowa piramida na zdjęciach często wydaje się najwyższa, wielu uważa ją za najstarszą lub największą. W rzeczywistości północno-wschodnia jest pierwszą i największą, środkowa drugą, a południowo-zachodnia trzecią i najmniejszą. Kolejność pokoleń biegnie więc z północnego wschodu na południowy zachód, a kto raz to zrozumie, czyta teren we właściwym kierunku.

I odwrotnie: to, co stoi na płaskowyżu, Tutanchamon już zastał jako starożytny zabytek, tak jak my romański kościół.

Częste pytania

Dla którego faraona zbudowano piramidę Cheopsa?

Dla Chufu, po polsku zwykle Cheopsa, drugiego króla czwartej dynastii. To on ją zamówił i miał w niej być pochowany.

Ilu królów czwartej dynastii budowało w Gizie?

Trzech z sześciu. Pozostali budowali w Dahszur, Abu Rawasz i Sakkarze.

Czy ci trzej byli spokrewnieni?

Tak. To ojciec, syn i wnuk, których panowania następowały bezpośrednio po sobie.

Dlaczego daty są różne?

Ponieważ różne chronologie różnie ustalają bezwzględne daty, z różnicą dziesięcioleci. Kolejność i odstępy są natomiast pewne.

Czy istnieją wizerunki tych królów?

Z Chafre i Menkaure kilka, niektóre naturalnej wielkości. Z Chufu zachowała się tylko figurka z kości słoniowej o wysokości siedmiu i pół centymetra.