Gize Piramitleri'ni kim inşa etti?

Kısa cevap: Mısırlılar. Ücretli, beslenen, tıbbi bakım gören ve adlandırılmış ekipler halinde organize edilen, üzerlerinde bir yönetim ve başında adı bilinen bir inşaat yöneticisi bulunan Mısırlılar.

Gize piramitlerini hangi uygarlığın inşa ettiğini soran biri, alışılmadık derecede iyi belgelenmiş bir cevap alır. Antik çağın neredeyse hiçbir büyük şantiyesi hakkında orada çalışan insanlar hakkında bu kadar çok şey bilmiyoruz. Konaklama yerlerini, fırınlarını, mezarlarını, kemik kırıklarını, ekiplerinin isimlerini ve hatta bir durumda, teslimat tarihleri olan orta düzey bir memurun görev defterini biliyoruz.

Bu dikkat çekicidir, çünkü aynı soru yüzyıllardır büyük bir gizem olarak ele alınmaktadır. Öyle değil. Yalnızca antik yazarlara ve yapıların kendilerine sahip olduğunuz sürece öyleydi. 1988'den beri sistematik kazılar yapıldığından beri artık öyle değil.

Yine de ilginç, ama başka bir nedenden dolayı. Asıl başarı taşları kaldırmak değil, organizasyondur: On binlerce insanı onlarca yıl boyunca beslemek, barındırmak, görevlendirmek ve morallerini yüksek tutmak - paranın ve günümüz anlamında yazının olmadığı, hiçbir örneği olmayan bir devlette.

Bu sayfa sırayla kimlerin dahil olduğunu ele alıyor: emri veren kral, yöneten adam ve işi yapan insanlar.

İnşaatı yaptıran ile inşa eden aynı kişi değildir

Önce Almanca ve İngilizcede sürekli karıştırılan bir ayrım: İnşaatı yaptıran ile inşa eden aynı kişi değildir.

Keops Piramidi'ni kim sipariş etti sorusu kralı ilgilendirir. Cevap, 4. Hanedanlığın ikinci hükümdarı olan ve Yunanca formu Keops olan Khufu'dur. İnşaatı emretti, finanse etti ve kendisi için yaptırdı. Kendisi hiçbir şey inşa etmedi. Aynı şey, oğlu Khafre ve halefi Menkaure için de geçerlidir.

Bu ayrım bir kelime oyunundan daha fazlasıdır, çünkü yapıların neden bu adları taşıdığını açıklar. Bir piramit, içine gömülmesi planlanan kişinin adını taşır, inşaatçısının değil. Eski Mısır'da mesele de buydu: Yapı, kral hakkında bir ifadeydi ve onu inşa edenler bu ifadede rol oynamazdı.

Bir karşılaştırma, bu emrin ölçeğini anlaşılır kılar. Eski Krallık kralı, inşaatın başlamasıyla birlikte önümüzdeki yirmi yıl için devlet hizmetinin önemli bir bölümünü bağlamış olurdu. Parlamento yoktu, bütçe yoktu ve projeyi daha sonra durdurmanın hiçbir yolu yoktu - kendi mezarını bitirmemiş bırakmadan. Bir piramit sipariş eden kişi, tüm hükümdarlık süresini buna bağlardı.

Bu aynı zamanda 4. Hanedanlıktan sonra piramit formunun neden küçüldüğünü de açıklar. Yetenek kaybolduğu için değil, öncelikler değiştiği ve bu ölçekteki harcama uzun vadede sürdürülebilir olmadığı için.

Bizim için bu can sıkıcıdır, çünkü bu işi gerçekten başaran insanların resmi anlatılarda yer almadığı anlamına gelir. Onlar hakkında bildiklerimiz neredeyse yalnızca kendi mezarlarından ve asla sonraki nesiller için düşünülmemiş notlardan gelir.

Bir istisna dışında - ve bu, kendisine ayrı bir bölüm ayırmaya yetecek kadar dikkat çekicidir.

Hildesheim'da heykeli duran Hemiunu

En büyük piramidin inşasıyla bağlantılı bir adam var ve portresi Almanya'da duruyor.

Hemiunu, Khufu döneminde vezirdi, yani devletin en yüksek ikinci adamıydı ve aynı zamanda Khufu'nun yeğeniydi. Babası Prens Nefermaat, büyükbabası ise düz piramit formunun geliştirildiği Kral Snefru'ydu. Yani inşaat tekniğini iki nesil boyunca olgunlaştıran aileden geliyordu.

Belirleyici olan unvanlarından biriydi: Kral'ın tüm inşaat işlerinin başkanı. Bu unvanı taşıyan kişi, tacın büyük inşaat projelerinden sorumluydu ve Khufu'nun hükümdarlığında bu, piramit demekti. İmzalı bir inşaat planı yok ve yapısal kararları kendisinin aldığını kimse kanıtlayamaz. Ancak sorumluluğun onda olduğu iyi belgelenmiştir.

Platodaki mezarından, alışılmadık derecede gerçekçi bir parça olan oturan bir heykel korunmuştur: Mısır sanatında zenginlik ve başarının işareti olarak okunan, güçlü, belirgin şekilde kilolu, orta yaşlı bir adam. Bu inşaat yöneticisinin portresi bugün Hildesheim'daki Roemer- und Pelizaeus Müzesi'nde bulunuyor.

Almanca konuşan ziyaretçiler için bu alışılmadık bir fırsat. Keops Piramidi'nden muhtemelen sorumlu olan kişiyle Mısır'a gitmeden yüz yüze gelebilirsiniz.

ArchaiOptix

Ekip, Phyle, Onlu grup

Yönetim seviyesinin altında işler ilginçleşiyor, çünkü iş organizasyonu o kadar iyi belgelenmiş ki yapısı küçük gruplara kadar yeniden inşa edilebiliyor.

En büyük birim ekipti. Böyle bir ekip kabaca bin ila iki bin kişiden oluşuyordu ve krala atıfta bulunan bir ad taşıyordu. Kendini Khufu'nun Dostları olarak adlandıran bir grup ve adı Menkaure'nin Sarhoşları olarak çevrilebilecek daha sonraki bir grup belgelenmiştir. Bu tür isimler tanıdık geliyor çünkü kulüp isimleri gibi sesleniyorlar ve muhtemelen benzer bir amaca hizmet ediyorlardı: aidiyet ve rekabet.

Her ekip, Mısırbilimin Yunanca phyle terimini kullandığı beş alt birime bölünmüştü. Dikkat çekici olan, isimlerinin nereden geldiğidir: sancak veya pruva gibi gemi terminolojisindeki terimlere karşılık gelirler. Bu bir tesadüf değil. Malzeme taşımacılığının önemli bir kısmı su üzerinden yapılıyordu ve gemi mürettebatının örgütlenme biçimi görünüşe göre şantiyeye aktarılmıştı.

Phyle'nin altında, genellikle yaşam, kalıcılık veya mükemmellik gibi kavramları temsil eden tek bir işaretle adlandırılan on ila yirmi kişilik küçük gruplar vardı.

Bu isimlerin nerede durduğu, isimlerin kendisi kadar çok şey söylüyor. Bloklarda kırmızı boya işaretleri olarak bulunurlar ve çoğunlukla işler tamamlandıktan sonra kimsenin göremeyeceği yerlerde: Kral Odası'nın üzerindeki boşluk odalarında, duvara bakan blok yüzeylerinde, derzlerde. Yani bunlar gelecek nesiller için imzalar değil, operasyonel yazılardır. Bir ekip, kimin teslimatının nereye inşa edildiğinin net olması için kendi malzemesini işaretlerdi.

Onları bir kaynak olarak bu kadar değerli kılan da tam olarak budur. Bir izleyici kitlesi için yazı yazan kişi onu şekillendirir. Blok numarası koyan birinin yalan söylemek için bir nedeni yoktur. Bu nedenle ekip isimleri, aynı dönemin resmi anlatımlarından daha güvenilirdir ve tam da gelişigüzel oldukları için güvenilirdirler.

Böylece, bireyden onlu gruba, phyle'den ekibe kadar dört seviyeli bir yapı ortaya çıkıyor. Bu, analojilerden yapılan bir yeniden yapılandırma değil, kaynaklardaki işaret ve unvanlardan kaynaklanıyor.

Bu kadar çok insan nereden geldi?

Temel ekonomik soru, tarım çökmeden bu kadar çok insanın nereden geldiğidir. Cevap nehirde yatıyor.

Nil her yıl kıyılarından taşıyor ve verimli toprakları yaklaşık üç ay boyunca su altında bırakıyordu. Bu süre zarfında tarım imkansızdı ve köylü nüfus işsizdi, ancak yine de beslenmeleri gerekiyordu. Devlet böylece her yıl, çok sayıda işçinin bulunabildiği ve yokluklarının hiçbir yerde hissedilmediği bir zaman penceresine sahipti.

İnşaat işlerinin önemli bir kısmı tam da bu pencereye denk geliyordu. İnsanlar bir hizmet yükümlülüğü kapsamında toplanıyor, sınırlı bir süre için geliyor, barındırılıyor ve besleniyor ve ardından köylerine geri dönüyorlardı. Ağır yüklerin su üzerinden taşınması bu mevsimde zaten en iyi şekilde çalışıyordu çünkü nehir şantiyeye daha yakındı.

Bu iki şeyi aynı anda açıklıyor. İlk olarak, projenin neden finanse edilebilir olduğunu: Zaten atıl durumda olan bir kaynağı kullanıyordu. İkinci olarak, neden bir köle ekonomisine ihtiyaç duyulmadığını. İş gücünü geçimle değiştiren ve üç ay sonra dağılan bir sistem, sürekli denetlenmesi ve beslenmesi gereken kölelerden ziyade yükümlülerle daha iyi çalışır.

Bu tedarik aparatının ne kadar büyük olduğu buluntulardan anlaşılabilir. Fırınlarda, aynı dönemin konutlarındaki her şeyden belirgin şekilde daha büyük, üretime göre tasarlanmış kil ekmek kalıpları vardı. Hayvan kemiklerinde miktar ve yaş dağılımı, sığır, koyun ve keçilerin çevreden planlı bir şekilde getirildiğini, çoğunlukla genç hayvanlar olduğunu, yani pahalı çeşit olduğunu gösteriyor. Bu miktarda et sıradan değildi ve devletin beslenmeye ne kadar ciddi yaklaştığı hakkında bir şeyler söylüyor.

Bunu hesaplarsanız, zorlamayla bağdaştırılması zor bir tablo ortaya çıkıyor: İnsanların geldiği birçok köyden daha iyi yemek yenen bir şantiye.

Bu yorum modern bir makyajlama değil. Buluntulardan kaynaklanıyor: Konaklamaların büyüklüğünden, yönetimin kaydettiği sığır ve tahıl miktarlarından ve tesisin kalıcı yerleşim için değil, rotasyon için inşa edilmiş olmasından.

Daimi iş gücü farklıydı

Mevsimlik işçilerin yanı sıra, mesleki olarak tamamen farklı olan kalıcı bir iş gücü vardı.

Taş çekmek vasıfsız işçilere öğretilebilir. Graniti milimetrenin onda birine kadar işlemek, hektarlarca alanı dengede tutmak veya kubbeli bir tavan yapmak öğretilemez. Bu işler için yıllarca eğitim almış zanaatkarların yanı sıra eksperler, katipler, denetçiler, marangozlar, bakır ustaları, halatçılar ve fırıncılar gerekiyordu.

Bu insanlar kalıcı olarak, yapıların güneydoğusundaki yerleşimde yaşıyordu ve sayıları kazı bulgularına göre birkaç bindi. Mezarları piramidin görüş alanında bulunanlar da onlardı, bazıları kendi küçük mezar şapelleri ve unvanlarıyla.

Sosyal fark mezarlardan anlaşılabilir. Sıradan işçiler basit kerpiç mezarlarda yatarken, ustabaşılar ve zanaat ustaları yazıtlı daha büyük yapılarda yatıyordu. Yani eşitlerden oluşan bir toplum değil, açık bir hiyerarşiye sahip bir toplumdu; ancak sıradan işçi bile bir mezar alıyordu.

Bu mezarlardaki unvanlardan iş bölümünün ne kadar ince olduğu da anlaşılabilir. Taş ustalarının denetçileri, zanaatkar gruplarının liderleri, teslimat yöneticileri ve katipler belgelenmiştir. Yani sadece yönetim ve uygulama arasında bir ayrım değil, bugün her büyük şantiyenin ihtiyaç duyduğu gibi uzman denetiminden oluşan bütün bir ara seviye vardı.

Daha dikkat çekici olan, bu mezarların orada olmasıdır. Zorla çalıştırma için insanları kullanan biri, kral mezarının yanına mezar yapıları yaptırmaz.

Tüm bunları nereden biliyoruz?

Tüm bunları nereden bildiğimiz, bu anlatımı daha eski olanlardan ayıran sorudur, çünkü kanıtlar yenidir.

1980'lere kadar, inşaatçılar hakkında hemen hemen her ifade, inşaattan iki bin yıl sonra yazan ve yüz bin zorunlu işçiden bahseden Herodot gibi antik yazarlara dayanıyordu. Daha iyisi yoktu.

1988'de piramitlerin güneydoğusunda sistematik bir kazı başladı ve ortaya çıkan şey tabloyu tamamen değiştirdi: yatak galerileri, endüstriyel ölçekte fırınlar, bira fabrikaları, ambarlar, atölyeler ve teslimatları kaydeden bir yönetim. Bu yerleşimdeki kazılar bugün de devam ediyor.

Bu mezarların nasıl bulunduğu, Mısırbilimin daha iyi hikayelerinden biridir. Dönemin kazı başkanının anlatımına göre, 1990'da bir ziyaretçinin atı, arazinin kenarında gizli bir kerpiç duvara takıldı. Bu noktanın incelenmesi, dünyanın en çok ziyaret edilen yerlerinden birinin hemen yakınında olmasına rağmen o zamana kadar bilinmeyen piramit inşaatçılarının mezarlığına yol açtı. Bu keşifle ilgili rapor kazıyı yapan kişinin kendisinden geliyor.

Buna işçilerin kendi mezarları ve iskeletlerinin incelenmesi de eklendi. Bunlar ağır fiziksel yük, omurga ve eklemlerde aşınma ve aynı zamanda usulüne uygun olarak atellenmiş, iyileşmiş kemik kırıkları gösteriyor. Yani tıbbi bakım vardı. İş organizasyonunun uzman değerlendirmeleri bu bulguları yönetim metinleriyle ilişkilendiriyor.

En yeni yapı taşı 2013'ten bir tesadüf buluntusudur. Kızıldeniz'deki liman galerilerinde, yaklaşık iki yüz kişilik ekibinin kireç taşını Gize'ye tekneyle nasıl getirdiğini not eden Merer adlı bir müfettişin görev defteri ortaya çıktı. İnşaat sırasında bir katılımcı tarafından yazıldığı bilinen tek metindir.

Köle yok, ama sözleşme özgürlüğü de yok

Bu noktada bir açıklama yapmakta fayda var, çünkü "köle yok" ifadesi sıklıkla çok ileri götürülüyor.

Bulgular iki şeyi kesin olarak çürütüyor: Yapıların köleleştirilmiş bir nüfus tarafından inşa edildiği ve bu nüfusun İncil'deki İsrailoğulları olduğu - ki bu zaten zamansal olarak binden fazla yıl yanlıştır.

Anlamına gelmediği şey, modern sözleşme özgürlüğüdür. Krala karşı bir hizmet yükümlülüğü bir zorunluluktu, davet değildi ve hiç kimse reddedemezdi. Ödeme para yerine geçimle yapılıyordu: ekmek, bira, et, barınma ve hastalık durumunda tedavi. Fiziksel yük önemliydi, iskeletlerin gösterdiği gibi ve işçilerin bir kısmı genç yaşta öldü.

Bu nedenle en doğru formül şudur: tebaasının iş gücünü kontrol eden bir devlette zorunlu, beslenen ve organize edilen çalışma. Bu kölelikten farklıdır ve aynı zamanda bir iş ilişkisinden de farklıdır.

Bu ayrım göründüğünden daha önemlidir, çünkü her iki basitleştirme de aynı zayıflığa sahiptir: Somut bir tarihsel bulguyu tanıdık bir kategoriyle değiştirirler. Eski Krallık ne köle sahibi bir topluma ne de günümüz anlamında ücretli işgücüne sahipti; onun yerine bizde kelimesi olmayan bir düzen vardı.

Açık kalan şeyler

Beklenenden daha azı açık, ancak geriye kalan ilginç.

Ekiplerin yapısını biliyoruz, ancak inşaat süresi boyunca toplam sayılarını bilmiyoruz. Yaklaşık yirmi bin katılımcı olduğuna dair yaygın ifade, konaklama kapasitesi ve tedarik miktarlarından yapılan bir tahmindir, bir sayım değildir ve varsayımlara bağlı olarak önemli ölçüde değişir.

Bireysel ekiplerin adlarını biliyoruz, ancak sıradan işçilerin neredeyse hiçbir adını bilmiyoruz. Günümüze ulaşanlar, denetçilerin ve zanaat ustalarının unvanlarıdır, çünkü yalnızca onlar yazıtlı mezarlar almıştır.

Yerleşimde kadınların yaşadığını ve yerin tedarikinin onlar olmadan işlemeyeceğini, özellikle ekmek yapımı ve tekstil işçiliğinin onlara bağlı olduğunu biliyoruz. İnşaat işinin kendisindeki payları hakkında kaynaklar neredeyse hiçbir şey söylemiyor ve ciddi çalışmalar bu noktada geri duruyor.

Ve yapısal kararların nasıl alındığını bilmiyoruz. Hemiunu'nun kendisinin mi hesapladığını, bir uzman kadrosunun mu olduğunu, Snefru'nun yapılarından deneyim bilgisinin yazılı olarak mı aktarıldığını: Tüm bunlar makul ve hiçbiri kanıtlanmış değil.

Ayrıca bilginin nasıl aktarıldığı da açık. İlk piramitten Keops Piramidi'ne iki yüz yıldan az bir süre var ve bu süre içinde yapı formu, en az bir başarısızlığın ardından birçok kez temelden değiştirildi. Birinin bu denemelerden ders alması ve sonucu bir sonraki nesle aktarması gerekirdi. Bunun nasıl olduğu - usta ailelerinde sözlü olarak mı, atölye pratiğiyle mi yoksa günümüze ulaşmamış kayıtlarla mı - kimse bilmiyor.

Söylenebilecek şey, hata oranının son derece düşük olduğudur. Bu hassasiyete sahip bir yapı, deneme yanılma yoluyla değil, ne yaptığını bilen ve birbirleriyle iletişim kurabilen insanlar tarafından ortaya çıkar.

Sık Sorulan Sorular

Keops Piramidi'ni kim inşa etti?

Sipariş eden Kral Khufu'ydu. İnşaat yönetimi büyük olasılıkla Kral'ın tüm inşaat işlerinin başkanı unvanını taşıyan yeğeni Hemiunu'daydı. Uygulamayı yapanlar Mısırlı ekiplerdi.

Kaç kişi katıldı?

Yerinde kalıcı olarak birkaç bin kişi, ayrıca daha büyük mevsimlik kontenjanlar. İnşaat süresinin tamamı için yirmi bin civarı bir büyüklük telaffuz ediliyor - bu bir tahmindir.

İşçilere ücret ödendi mi?

Henüz böyle bir şey olmadığı için para olarak değil, geçim olarak: ekmek, bira, et, barınma ve tıbbi tedavi.

Katılımcıların isimleri var mı?

Evet, ancak çoğunlukla yönetim personelinin. Ekiplerden grup adları aktarılmıştır, bireysel işçilerden hemen hemen hiçbir şey yoktur.

Asıl başarı yönetimdi

Bu sorunun cevabını tek cümleyle özetlemek gerekirse, çoğu kişinin beklediği cümle olmazdı.

"Köleler yerine Mısırlılar" değil, ne kadar doğru olsa da. Cümle şöyle: Bu yapılar bir yönetimin ürünüdür. Birinin üç bin kişinin ayda ne kadar ekmek yediğini, bunun için hangi ilden kaç sığır geleceğini, hangi ekibin ne zaman geleceğini ve nerede uyuyacağını hesaplaması gerekiyordu. Ancak ondan sonra taşlara sıra geldi.

Bu yönetim başarısının inşaatın ötesine geçen bir sonucu da var. On binlerce insanı kayıt altına almayı, beslemeyi ve görevlendirmeyi öğrenen bir devlet, başka şeyleri de yapabilir: kanalları bakımda tutmak, stok yapmak, vergi toplamak, sınırları güvence altına almak. Bu nedenle bazı uzmanlar, piramit inşaatlarının Mısır merkezi devletini yalnızca maliyetlendirmediğini, onu ilk kez ortaya çıkardığını düşünüyor. Bu kanıtlanamaz, ancak gelişmelerin sırası uyuyor.

Yerinde görmediğiniz kısım tam olarak budur. Piramit geometrik bir cisim olarak durur ve fırınlar, teslimat listeleri ve vardiya planları hakkında hiçbir şey söylemez. Güneydoğusundaki kazılar söyler ve bu nedenle işçi yerleşimi, bu yapının anlaşılması için içindeki herhangi bir odadan daha önemlidir.

Tüm nekropolün 1979'dan beri Dünya Mirası olarak korunması, bu yerleşimi açıkça içerir. Orada gösterişli bir şey görünmese de o da dahildir.

Ve Hildesheim'a gidenler, her şeyden muhtemelen sorumlu olan adamı görebilir. Orada oturuyor, güçlü ve kendinden emin, dört buçuk bin yıldır aynı pozisyonda.